6 第六章 (第1/2页)
【有讨厌就有喜欢，江南文人为什么讨厌朱棣，又喜欢谁呢？结合建文帝当时的一些行为，一切都能够非常轻易的理解了。建文帝最重用的三人，方孝孺台州人，齐泰南京人，黄子澄江西人。三人俱是南人，他们所代表的正是南方文官系统的利益。】
大家看向朱元璋。
朱元璋把所有看着自己的人瞪回去。
咋滴，都是咱选的人，选错了吗？！
但是老朱还是说明一下：“齐泰黄子澄是我属意，方孝孺不是。”
【建文帝上台伊始就进行了一系列改革，最重要的就是减免了江南赋税。直接利益得到满足，这种举措自然引得南方文人交口称赞。毕竟朱元璋在位期间，苏松重赋天下知。】
朱元璋皱了皱眉，他本能的感到不舒服。重新开科举至今，他已经取士不少，朝堂上的南人自然也是越来越多，南人多了，偏向于南方的声音自然越来越大。但是朝堂之上，怎么能只有一方的声音呢？
【方孝孺出自浙东学派，他的政治理念很有趣，认为“臣者，国之本”。什么意思呢？他认为历史证明君主为了“一家一姓”的私利，会牺牲天下的公利。为了解决这种矛盾，他提出了不同于传统儒家君圣合一的理念，将君权上的“圣”剥离出来。仁义的“天”不但会诞生“君主”，还会诞生“圣人”。“圣人”代表道，他可以不是一个人，而是一群人，他们代表道，并以道来制约“君”。“君”只需要垂拱而治，当个吉祥物就好了，真正治理天下，就交给选出来的践行圣人之道的百官们。】
这段说得还是很深入浅出的。
朱元璋虽然出身不行，对于皇子们的文武教育却非常上心，皇子们一听，听明白了。听明白了就炸锅了。
“贼儒，大胆，竟敢让我大明皇帝当个吉祥物！”
“还想要制约君，狂妄，狂妄至极！这是在掘我大明的根！”
“老四靖难靖得好！果然国朝有奸佞！”这是刚刚苏醒的朱橚在人群里悄悄呐喊一声。
“爹啊，您看文人真不行，这心有反骨的家伙，您怎么就没有把他揪出来咔嚓了！”
“行了，吵吵嚷嚷些什么。”朱元璋不耐烦大喝一声。对于方孝孺的思想，皇子们大惊失色，老朱却没有动容。
早说了，老朱虽然残忍嗜杀，脑袋却是很好的。方孝孺的思想，老朱怎么可能不知道？甚至方孝孺还曾向老朱阐明自己的思想。老朱只是一推二推，说个“时候还不到”，就把方孝孺敷衍过去。
老朱训斥孩子们：“你大哥没说方孝孺的身份？”
“浙东领袖……”
“这不就得了？”老朱没好气说，“人家怎么想，是人家的想法，你自己没想法吗？你脑子是摆设吗？你朝廷上别人的想法都和方孝孺一致吗？方孝孺的想法说出来了没人反对吗？”
皇子们被训得蔫头耷脑，不敢吱声，倒把光幕的声音十分突出：
【他的具体解决方案，是依托于周礼的“井田制”。这当然不是单纯的复古，而是他所设想的“乡族制度”的补充。他畅想的，是在皇权难以触及的乡里，以宗族为核心，担负教养那些贫弱者，血脉的联系能让他们避免“贵者凌贱”，而井田制可以消除贫富者间的经济差异，使之更为安定，从而达到乡族自治。”】
朱元璋刚才劈头盖脸骂了孩子，这时也忍不住嗤声：“腐儒，想得倒是挺好。”
这时他已经很不悦了。刚才说到方孝孺把皇帝当成吉祥物他没有太多的反应，归根到底他知道，只要皇帝有能力，方孝孺就做不到这件事情。但用这种乡族制度取代他的保甲制度？如果皇帝没有能力，不慎被权臣把持，他不是还定了藩王进京勤王的祖训吗？
嗯……
老朱心梗。
梗完他继续思量方孝孺的乡族制度，敏感地觉得自己的东西被动了。
他的敏感没有错。
【我们都知道，权力不会消失，只会转移。可以想见，乡族自治，削弱了皇权对乡的掌控，取而代之的是士绅统治力加强。另一方面，朱元璋从淮西勋贵中夺来交到藩王们手里的军权，也将藉由削藩，转移到“君”身上，再转移到“圣人”手上。从而实质性的再次达成，文官治国。】
这段说得就极其不错。
朱元璋、朱棣眼中异彩连闪，尤其在琢磨品味那句“权力不会消失，只会转移”。
“可笑！都是乡族自决了，还想要井田制？”朱棣冷笑，起身来回踱了两步，一言切中要害，“你想去支配你根本管不到的人手中的利益？到时候恐怕只会造成豪族纷纷裹挟贫民起义，各地烽烟依旧，我们江山不稳。”
“说得好。”朱元璋颔首，“皇帝当得快乐吗？”
“……”朱棣又跪了回去。
朱元璋把不安分的朱棣压回去了，才暗暗埋怨朱标：太子啊太子，你说得是不错，但岂不闻“法不传六耳”？要传也该……
朱元璋一转头，瞥到似乎还有些懵懂的朱允炆，又心累地收回目光。
庸才尔。
【这当然是符合文人利益需求，同时符合文人思想境界的乌托邦般的盛景。经由天顺年间，明朝官方对建文朝态度的进一步转变，例如方孝孺等建文旧臣文集的出版，对建文一朝的追思逐渐在民间兴起。直至正德嘉靖年间，民间开始编纂建文一朝的史料。
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