第六百四十章白衣僧与万物生 (第2/2页)
但永乐号之所以能在仰夜城内一家独大，是因为他们在城外还有力量。
当年旧楚战败之后，蜀西南的一支楚国府兵大概五千人左右被宁军击败逃入深山。
这支府兵的将军叫谢虞卿，当时领兵与宁军交战正年轻锐气，以为仗着自己一身本事麾下五千精锐，能在西蜀将从无败绩的宁军击败。
结果打下来连输了三仗，五千人的队伍只剩下不到三千人。
这还是因为他领兵能力确实强，稍有不慎，第一次战败的时候这五千人就全军覆没了。
没办法的谢虞卿带着残兵败将以及残兵败将的家眷，总计一支万余人的队伍开始长途跋涉离开西蜀。
进入白蒲之后，避开了白蒲当地的军队，迂回作战，最终成功到了仰夜城。
谢虞卿的军队没有打赢大宁战兵，却在仰夜城这一带大杀四方。
几年之后，谢虞卿的队伍已经达到了两万余人，在仰夜城外的显圣山修建了规模庞大的山城。
显圣山城内，军队和家眷加起来能有近十万人。
规模这么大的队伍要想生存，当然不能只靠自己种田打猎。
谢虞卿的队伍陆续接管了白蒲南部的所有不合法的生意，其中最赚钱的当然还是黑膏。
在显圣山内外，种植的黑膏可能有几万亩。
经过二十年发展，现在谢虞卿的势力已经渗透到了整个白蒲南半部。
仰夜城内，规模最大的青楼都城都是谢虞卿的生意，永乐号的生意，谢虞卿最少也要占了一小半的股份。
在大宁开始对白蒲动兵之后，谢虞卿手下人不是没有劝过他，可以趁机在南部立国，宣布称帝。
到时候能打就打，不能打就向大宁称臣。
如此一来，非但可以成为帝王，还能合理合法的拥有一片江山。
只要得到大宁认可，那这里就有国祚延传。
可已经快五十岁的谢虞卿对大宁还是有着敌意，当然也不敢真的和大宁战兵再次交手，哪怕他有些跃跃欲试，当年被暴揍的心理阴影也还在呢。
如此一来，谢虞卿的势力就和大宁战兵在白蒲南部形成了一种看起来目前很稳定的对峙。
大宁战兵暂时没打算攻打谢虞卿，毕竟要想打下那一座戒备森严防御周密的山城，比打下白蒲都城阳晚城还要难。
中原的领兵将军，比白蒲人要懂一座坚固城池有多重要，也比白蒲人更懂，把实力放在深山比放在一座平原大城里要稳妥。
谢虞卿拥有两万人的军队，也不愿意去招惹如今只有一千二百战兵的陆昭南。
如今双方暂时默契的选择互补招惹，在谢虞卿的命令下，永乐号的人，也一改往日的张扬低调的不像话。
倒是西域人，前阵子忽然张扬了一下，在大宁战兵攻入仰夜城后不久，他们还以外交手段想让宁军给他们让路。
后来，突玉浑二十万大军莫名其妙后撤的消息传来，再后来，突玉浑王庭被宁军突袭的消息又传来，西域人也低调了。
可就是在这貌似和平的环境下，另外一股势力进入仰夜。
正午时候，南城。
距离海生会所在之地不到一里外有一座规模很大的建筑，这座建筑被来自南海之外的一个名为窕国的宗教占据。
这个教派名为万物生，教派的旗帜是一个手持三叉戟的海神，所以又被白蒲当地人称之为三叉戟。
他们在仰夜城里宣扬教义发展教徒，表面上用宣扬仁善的那一套，实际上，三叉戟也是仰夜城内最大的杀手组织。
也不仅仅是仰夜城内，在整个白蒲，发布所谓人头榜的，就是万物生。
他们的教徒都身穿红色的长袍，中间黄色，大概一尺宽，从脖子到脚边，大概意义为金光大道。
黄色上绣着三叉戟的标志，大概意义是金光大道是靠三叉戟打出来的。
他们出行习惯了每个人手里拿着一本厚厚的册子，其实册子内部中空，里边藏着一把锋利匕首。
在南城，海生会的人多为万物生信徒。
中原势力管万物生的人，叫番茄蛋。
太阳正烈的时候，万物生教会门外停下两辆马车，从第一辆马车上下来两个身穿白色宽袍的僧人，一个看起来四十岁左右，眉目慈善，一个看起来二十几岁年纪，面容阴柔。
年长一些的白衣僧缓步走到门前，双手合十极客气的说道：“我们是从西域来，走到这里人困马乏也腹中饥饿，请问，能不能向您这里化个缘？”
门口的万物生弟子仔仔细细打量了一下这白衣僧，然后问：“你想要什么？食物？水？”
白衣僧道：“想求个住处。”
万物生弟子皱眉：“借住？这我做不得主，我进去问问，能不能施舍给你们一间客房住一晚。”
白衣僧微微摇头，依然客气：“不对不对，都是我的缘故，是我没有说清楚，我不是想问能否借住一晚，我是想请问，这里地方极好，你们能不能搬出去？”
万物生弟子一下子就懂了：“你是来找事的？”
白衣僧还是微微摇头：“施主又错了，出家人怎么会惹是生非？我们只是来化缘，若施主不肯，那只好超度。”
于是，一个白衣僧。
血洗万物生。
第二辆马车里那个同样白衣但身披金色袈裟的中年儒雅僧人，始终没动。