232 沈曼君无法认可 (第2/2页)
　　
　　再者，还有自家开个小工场的，那也一是要剥削剩余价值吗？剩余价值这个词一旦发明出来，那便乎可以囊括了此时所有生产之外的流通环节——只要有流通，便必定是剩余价值的交换，那凭什把一部分定为是剥削，而另一部分定为是的东西呢？
　　
　　买活军喜欢地主，这是沈曼君已经知道且接受的事情，在知道缘由的时候，她倒是没有多想，视为是谢六姐的统治艺术，但现在，一旦在道统找到了根据，沈曼君反而委屈了起来，觉得这是极其讲道理的说法，一气否定了多人的根基——若是佃一些田，多余的钱财该去往何处？若是佃田，哪有余钱读书？甚而说，若是一个无儿女的老人，把家里的田佃出去换点粮，难道这也算是剥削吗？
　　
　　仿佛有一气堵在胸，她有点儿看下去了，甚至连标注都忘记去圈点，而是愣愣地坐在办公桌前，反感地望着教材，心底已经在酝酿着反驳的文章了。沈曼君来到买活军这里之后，遇到的挫折很多，甚至还有被谢六姐当面斥责的时候，但她最感到公和厌恶的还是此刻，这——这完全就是歪理邪说！
　　
　　“原来如此，剥削变得更隐蔽也更婉转，但始终存在于生产逻辑之……”
　　
　　她耳边又传来了张宗的喃喃诵读声，他倒是看得起劲，半点没有反驳的意思！
　　
　　沈曼君心头火起，只觉得张宗聒噪至极，她深吸了一气，在心底默念着‘制怒’二字，又一次以极强的意志力强迫自己翻过书页——要反驳教材，唯独的办法就是读懂它，作为一批读者，沈曼君没有的选择，她只能精研教材，选择自己的策略，反对这部分理论出现在教材之。
　　
　　其实从利弊的角度来说，也是该放出来的啊……这地主剥削佃户的说法一出，下的地主岂都要反‘买’了？谁喜欢自己被说成是剥削者啊，这也好听了，再怎也该加以区分，譬如佃租在多以算是剥削，多以下算是经营，以此来团结更多的盟友……
　　
　　“真知道徐先老是怎想的，”沈曼君心里也由得嘀咕了起来，“六姐懂事，可他居然能让这的言论审阅通过，出现在教材里……如今看到这教材的人，岂是都要惊诧莫名，和买活军离心了？”
　　
　　剥削与对剥削的反抗都根植在人的本能，人既渴望剥削他人，利用自己的优势汲取超额利润，也渴望反抗他人对自己的剥削，保有自己的全部生产价值。当一个人无法取得优势地位时，他会声称自己反感剥削，为此鼓舞着同伴的情绪，声称被剥削是一个人与生俱来正当的权利。
　　
　　但一旦当他拥有了一点小小的优势，他便立刻又安于剥削者的位置，忙于压榨被剥削者的剩余价值，且发明出一套独有的道德体系作为粉饰，试图论证剥削行为的正当。人们沉『迷』于竞争之，急于获取优势地位，成为剥削者，这便构成了古今外所有冲突的本源动力。
　　
　　“在六姐预测之，教材最具争议的一段会是哪里？”
　　
　　当沈曼君等人放下手工作，可自拔地研读着教材时，云县学校的办公室里，徐先也正背着双手，凝望着窗外的海景，“以老朽所见，恐怕地主剥削一段，是要被诛笔伐了，甚而会引起一场大论战，或许也好说。”
　　
　　谢双瑶坐在他身边，则是带了满脸的空虚与满足，她刚完成最后一次书校对，算是把难产了许久的教材给肝完了。
　　
　　“最具争议的难道是对剥削的定吗？”她有些诧异，“剥削本身是的词啊，只是代表了一个历史过程，它会诞生也会被消灭，但在眼下的生产力阶段，其存在是一种必然——这一段我觉得我写得很好呢！”
　　
　　要编撰这一本教材，最大的难点其实在于素材的取舍，要结合此时人们对历史的认识，对于历史做一定的初步教育，这部分工作必须是徐先去完成，谢双瑶压根就没有时间，她把握的是之后于政治理论的选择和阐述，当然，很多也都是照抄的，只是做了点小删改，至于对未来社会形态的展望，这才是需要原创的内容。因为此时压根就没有资本社会……
　　
　　因此，谢双瑶选择将原始社会之后，再到消灭了剥削的终极大同之间，所有的社会形态都概括为剥削社会。将人群于剥削的博弈作为社会体制变革的原动力，以此来论述限制剥削与发展生产力的要：剥削与对剥削的反抗都存在人，而于剥削的争斗无疑会消耗大量的生产成果，因此，互剥削，或者最底程度的有限剥削，是剥削社会最佳的博弈结果。一旦限于剥削而没有余力发展生产力，便证明了社会形态本身科学。剥削社会的存在，本身便是为了有一日能够消灭剥削，是一种间阶段的社会形态。
　　
　　而匮乏的生产力，则是剥削的源头，即是当人们的需求无法被自身的生产力所满足时，便产生了剥削他人而满足自身需求的动力。当生产力极为匮乏，乎毫无剩余时，剥削没有土壤，但一旦盈余产生，剥削的欲望便从人滋生了出来，直到生产力丰富至自身需求可被自身生产力完全满足为止，剥削才会逐渐退出历史舞台。这也就是所谓大同之治的真正内核——
　　
　　“生产力的终极进步……”
　　
　　徐先也跟着喃喃读出声来，温着书他最喜欢的段落，“届时，也会有新的社会形态以适应生产力发展的阶段……大道之行也，下为公……”
　　
　　选贤与能，讲信修睦，故人独亲其亲，独其，老有所终，壮有所用，幼有所，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也必藏于己，力恶其出于身也必为己，是故谋闭而兴，盗窃『乱』贼而作，故外户而闭，是谓大同……
　　
　　由生产力极度匮乏，被迫的大同而始，最终生产力极度丰富，主动的大同而终，数千年前，贤人所向往的未来，将在千万年后成为现实，由先而后，最终再返先，由大同而至大同……
　　
　　这的道统，在美学是否具备了独特的美感？始即是终，终即是始，是否又得到了道家极的一丝神韵？徐先神往地闭眼，仿佛在幻想着那新的社会形态的种种细节，“那就是仙界吗……”
　　
　　“仙界的社会形态，会是如何呢？夏虫可语冰，想必那将是我等完全无法理解的一种社会形态了。”
　　
　　在他身边，谢双瑶的表情有些微妙，但徐先完全没有发觉，他已经完全沉浸在了自己的向往之——对于未来的究极大同，徐先是深信疑的，试想，谢六姐都能穿梭时空，来到平行世界了，这该是多先进的生产力，要满足人们的需求，已经完全费吹灰之力了，诚然，那便是生产力的极大丰富——那是大同是什呢？
　　
　　“真想知道那时的仙人们是什……”他怀着无限的憧憬，轻声说道，“想知道他们是否，也还是会有烦恼啊……”