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第三百五十七章 傲慢的代价

  第三百五十七章 傲慢的代价 (第2/2页)
  
  而更晚兴起的耶稣会,在这方面比他们还激进。发现通过游说上层无助于解决问题之后,一些神父甚至跑进林子里,开始带着土著人和殖民者作战。最后,有的殖民地干脆宣布所有耶稣会成员都是不受欢迎的人,免得他们整天制造麻烦。
  
  但是,在东亚,这种情况却从来没有出现过。上百年的时间里,教会都处于一种想去找他参与反殖民运动的案例,都找不到的状态。
  
  甚至,非要说清朝是个异教国家,不配帮忙,也可以,那你去参与反清也行啊——结果,这方面一样也找不到。
  
  而且,这种情况不止出现在中原,东亚其他国家也是如此,甚至表现得更直白。法国与越南全面交战时,越南天主教徒就旗帜鲜明地站在法国一边。南方的天主教徒直接响应法军,“多有乘势吓扰平民,又或结伙为洋守御及探报者”;在北边,法国传教士和军官也扶持起当地天主教徒造反。
  
  这一通折腾下来,等于告诉所有东亚人,信洋教的就是站在洋人那边的,就是不可信。这种作风,也毫无疑问会引发排斥。
  
  而真正推上风口浪尖的,是一系列匪夷所思的行为。比如清末,塞里斯民众就一直不理解,洋教的育婴堂到底在干什么。这地方大量收养婴儿,但婴儿的死亡率又高得惊人。民间对此揣测频出,但毫无疑问,大家都认为这事太过邪乎,不像是个正经宗教会做的。因此,也成了后来报复性仇杀的导火索。
  
  而这些教士到底在干什么呢?
  
  按照教义,如果引导一个人敬奉天父,那么进行传教的教士,也能得到天父的赞许。当一个新的灵魂通过洗礼仪式,加入教会,施洗的教士也会同样收获一份功德。
  
  但是,传教是一件辛苦又危险的工作;而已有的教徒,确实会让新生子女直接受洗,但这些人所属明确,早就被各个教区瓜分完了。
  
  这种情况下,怎么能又快又省事地来绩效呢?一些教士就想出了收养的办法。
  
  收养来的婴儿没有明确的宗教归属,也不会表达拒绝。但婴儿的灵魂也是灵魂,带他们进入教会,也是一份同样分量的功德。
  
  所以,不断收养婴儿,然后赶紧进行洗礼,就能简单省事地快速积累功德。
  
  但是,收养来的婴儿太多,生活环境十分恶劣。再加上教士只想刷个入教的功德,往往也不认真照顾,导致死亡率一直十分离谱。
  
  后世,有人说这是教士在尽心做好事,也有人说就是故意在杀人,但其实都不准确——这就是教士们在卡bug,趁机刷天父的功德……
  
  当然,这种行为,在周围不信教、不知道这些原理的人看来,也就既邪恶,又不明所以,明显与邪教淫祀无异了。
  
  但在这种环境下,教士们却依然不自知。不愿去改进方式,也看不起当地人,懒得去安抚他们。甚至在民意已经沸腾的情况下,也自恃洋人的身份,不把当地人的想法当回事。
  
  说难听点,傲慢、无知又贪婪到这份上,天父天兄都不见得想饶他了。
  
  (本章完)
  
  
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