第三百五十七章 傲慢的代价 (第2/2页)
　　
　　而更晚兴起的耶稣会，在这方面比他们还激进。发现通过游说上层无助于解决问题之后，一些神父甚至跑进林子里，开始带着土著人和殖民者作战。最后，有的殖民地干脆宣布所有耶稣会成员都是不受欢迎的人，免得他们整天制造麻烦。
　　
　　但是，在东亚，这种情况却从来没有出现过。上百年的时间里，教会都处于一种想去找他参与反殖民运动的案例，都找不到的状态。
　　
　　甚至，非要说清朝是个异教国家，不配帮忙，也可以，那你去参与反清也行啊——结果，这方面一样也找不到。
　　
　　而且，这种情况不止出现在中原，东亚其他国家也是如此，甚至表现得更直白。法国与越南全面交战时，越南天主教徒就旗帜鲜明地站在法国一边。南方的天主教徒直接响应法军，“多有乘势吓扰平民，又或结伙为洋守御及探报者”；在北边，法国传教士和军官也扶持起当地天主教徒造反。
　　
　　这一通折腾下来，等于告诉所有东亚人，信洋教的就是站在洋人那边的，就是不可信。这种作风，也毫无疑问会引发排斥。
　　
　　而真正推上风口浪尖的，是一系列匪夷所思的行为。比如清末，塞里斯民众就一直不理解，洋教的育婴堂到底在干什么。这地方大量收养婴儿，但婴儿的死亡率又高得惊人。民间对此揣测频出，但毫无疑问，大家都认为这事太过邪乎，不像是个正经宗教会做的。因此，也成了后来报复性仇杀的导火索。
　　
　　而这些教士到底在干什么呢？
　　
　　按照教义，如果引导一个人敬奉天父，那么进行传教的教士，也能得到天父的赞许。当一个新的灵魂通过洗礼仪式，加入教会，施洗的教士也会同样收获一份功德。
　　
　　但是，传教是一件辛苦又危险的工作；而已有的教徒，确实会让新生子女直接受洗，但这些人所属明确，早就被各个教区瓜分完了。
　　
　　这种情况下，怎么能又快又省事地来绩效呢？一些教士就想出了收养的办法。
　　
　　收养来的婴儿没有明确的宗教归属，也不会表达拒绝。但婴儿的灵魂也是灵魂，带他们进入教会，也是一份同样分量的功德。
　　
　　所以，不断收养婴儿，然后赶紧进行洗礼，就能简单省事地快速积累功德。
　　
　　但是，收养来的婴儿太多，生活环境十分恶劣。再加上教士只想刷个入教的功德，往往也不认真照顾，导致死亡率一直十分离谱。
　　
　　后世，有人说这是教士在尽心做好事，也有人说就是故意在杀人，但其实都不准确——这就是教士们在卡bug，趁机刷天父的功德……
　　
　　当然，这种行为，在周围不信教、不知道这些原理的人看来，也就既邪恶，又不明所以，明显与邪教淫祀无异了。
　　
　　但在这种环境下，教士们却依然不自知。不愿去改进方式，也看不起当地人，懒得去安抚他们。甚至在民意已经沸腾的情况下，也自恃洋人的身份，不把当地人的想法当回事。
　　
　　说难听点，傲慢、无知又贪婪到这份上，天父天兄都不见得想饶他了。
　　
　　(本章完)