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第三百二十六章 立陶宛的命运

  第三百二十六章 立陶宛的命运 (第1/2页)
  
  郭康一直觉得,王大喇嘛的口才其实很好。虽然文化水平一般,多少有些吃亏,但他和各种身份的人都能谈得来。这也算是一种难能可贵的素质了。
  
  果然,两位罗斯神父态度有所松动。而熟悉知识的马可神父,也趁热打铁。
  
  “二位都是信仰坚定的长老,大家都称赞你们的德行。我们相信,正是因为教会不得不与世俗权力建立联系,才更需要二位这样清贫、纯洁的人,纠正我们这些凡人随时会出现的错误,让教会走在正途上。”
  
  “关于这个问题,我们那里的修士们,其实也有不少讨论。”安德烈神父说:“有些兄弟认为,如果接触到世俗权力,修会的腐化是不可避免的。所以,我们应该保持尽量简朴的生活,平时也仅仅基于平等的修士身份,建立小型的互助组织,来满足最基本的安全和生存需求。所谓的首领和长老,也只应该是修会中,在修行上最受尊敬的人。通过这种方式,保持修行的本心不被世俗沾染。”
  
  “后来,我和米哈伊尔神父在各地巡游朝圣,发现哪怕在罗马公教那边,也有类似的想法。”他告诉郭康等人:“大家都觉得,和世俗权力纠缠起来,并不是个好事。”
  
  “不过,马可神父他们也有不同的看法,所以,我们现在也得不出一个明确的答案来。”
  
  “这分歧点是在哪?”普龙斯基问。
  
  “哦,简单来说,就是对于教会出现问题的原因,存在相反的看法。有些修士认为是教会过于接近世俗权力,组织太过复杂;而另一些则相反,认为就是教会的组织太简单原始,所以才会出现这些问题。”马可神父说。
  
  “前者就是安德烈兄弟所说的修士们,后者则是现在教会的思路。”他介绍道:“我们认为,无论正教还是公教,都建立了组织,但这些组织还是太简单了。”
  
  “原本大家视野有限,所以难免会出现疑惑。但最近这一百年来,我们见识到了东方式的朝廷,大家也算开了眼界。很显然,我们无论是世俗还是宗教的组织,面临的都是同样的问题——这显然就和是否世俗化无关了。单纯就是因为组织方式太落后。”
  
  安德烈神父也跟着点点头,看起来对于这个观点还是赞同的。
  
  “我们认为,只要修士们聚集起来,哪怕是为了共同修行学习,交流感悟,建立组织都是必不可少的。所以这不是一个可以回避的选项,而是必须解决的问题。”马可神父说:
  
  “同样,我们应该也不难发现,古往今来任何政权,都需要信仰上的解释来维持。只不过大家采用了不同的信仰方式而已。而一个好的信仰,对于政权的发展也有很大的促进作用。”
  
  “另一方面,想让修会组织健全,减少腐化的发生,需要一套完善的机制,而这种机制又需要更多的参与者广泛加入。只有一个有力的世俗政权才能保护和维持它。”
  
  “大家也能看出来,不管是我们这边还是西欧,对教会破坏最大的,往往不是教会本身,而是罗马衰落以来,诸蛮族的部落首领们,对于教会规矩的肆意破坏。在西方,主教甚至教宗的位子都可以交易,有些教职甚至能公开出售。教会的初心再圣洁,也禁不住他们这么不停地干涉和破坏啊!”
  
  
  
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