第三百一十七章 罗马大婚 (第2/2页)
　　
　　“我们联合起来，也可以推动两边的教会和解，甚至更进一步。今后，学习东方，实现政教合一，也是很有希望的。我相信，这种联合，不止对于两个世俗政权有好处，对于整个地中海世界的文明，都能起到推动作用。”
　　
　　“教会和解的话……罗马公教那边一直不答应啊。”王大喇嘛明显比较关心这方面，说道。
　　
　　“那不要紧，如果我们控制了法国，教宗很快就会答应的。”小让娜倒是不在意。
　　
　　“我之前听人讲过教会史，还有前几次教会合并的案例。比如，米海尔八世推动的教会合并，实际上是抛弃正教，完全投靠公教，所以，会在地位和权力上都遭到重大损失的正教教会才会全力反对。而且，当时的拜占庭没有能力完全驱逐拉丁诸侯，很多希腊人不久之前还是受害者，甚至可能有亲友依然在遭受迫害，他们自然无法接受再把拉丁主教引回来。”
　　
　　“而公教这边，当时的情况也很不稳定。他找了罗马教宗去谈，但教宗本身就受到意大利诸侯的制约乃至直接绑架。哪怕他做了让步，谈妥了条件，让时任教宗接受了协议，还给他授予了教籍，但不久之后，受那不勒斯控制的新教宗就再次撕毁协议，把他又开除了。”
　　
　　“希腊国王们总以为，这是个宗教或者外交问题，但它并不是。”小让娜摇摇头：“这里的问题就从来不是教义问题，而是政治——甚至更重要的，军事上的问题。”
　　
　　“你们谈判已经很顺利了，当年可不是。”她摇头说：“米海尔八世的两名使者第一次去求见教宗时，意大利人抓住了其中一人，把他剥皮虐杀，然后填上稻草给众人展示。另一个人跑得快，才幸免于难。”
　　
　　“那都是十三世纪的事情了吧？原来他们先用这个的啊？”朱文奎惊讶道。
　　
　　“剥皮实草是从意大利到小亚都很常见的酷刑。”郭康告诉他：“准确说，基本上所有酷刑都来源于这一片。东方人就别跟他们抢第一了……”
　　
　　“好吧……”发现祖爷爷争夺专利失败，朱文奎只好挠挠头。
　　
　　“你看，问题就在这里，你想想，为什么意大利人从来没有对你们的使者用过酷刑？”小让娜趁机问道：“难道因为他们突然变得仁慈了？还是你们的教义，比希腊人的教义更能让他们接受？”
　　
　　“明显都不是吧。”朱文奎说。
　　
　　“对啊。原因很简单，如果有人干了，真的会被你们钉死。”小让娜说：“通过谈判的方式，是不可能让别人接受谈判的。哪怕教会已经算是这边相对比较讲理的机构，也是如此。”
　　
　　“所以，我才认为，我们的计划，才是推动教会合并的最好方案。”
　　
　　(本章完)