第二百三十七章 罗马衔尾蛇，与渎神的文明扮演法 (第1/2页)
　　
　　对于乔安娜的建议，郭康觉得有点道理，但也不见得就能全信。和狄奥多拉不同，她就算再认真考虑，也是个外人。
　　
　　狄奥多拉之前和他聊过这类问题。她告诫郭康，任何人的话，都会有预设的立场。因为每个人的处境、利益都不相同，他们哪怕认为自己是坦荡、公正的，在努力提供帮助，也不可能摆脱这种影响。
　　
　　但反过来，也不能因为这种差距存在，就无视所有建议。因为哪怕是关系并不太紧密的人，在一些方面也能提出很有价值的观点，只要结合他们自己的态度和需求进行分析，就不难找出其中有用的部分。
　　
　　所以，她认为，郭康虽然经常制定各种计划，但只有这种素质是不够的。他得学会识别其他各色人等送来的信息和他们的建议，决定如何进行处置，才能成为合格的首领。
　　
　　但这东西，比研究蒸汽天兄和制定规划难多了，因为根本没有一个定式。郭康有时甚至觉得，自己可能就不是干这事的料。
　　
　　不过，见得多了，他多少还是理解了一些。比如乔安娜的表态，就十分坦诚。虽然不算自己人，但她现在是相对弱势的、有求于人的一方。在她乐意推动的方面，她的建议就明显会很有价值。
　　
　　航海和商路这方面，郭康觉得，她应该比自己更了解才对。
　　
　　他想了想，主动问道：“我明白这种担忧的原因。但现在的问题是，不止我们在试图寻找新航向，别人也可能在尝试。我们不去做，过几十年别人可能也会找到的。那我们该怎么办？”
　　
　　“如果我刚才猜的没错，他们就算成功，在一开始经营的时候，也不会立刻获得巨额报酬，国力也不会突然增强。”乔安娜则有条不紊地分析起来：“这段时间，也是我们的行动机会。”
　　
　　“商业竞争，有多种手段，并不是说大家都一味去比拼开拓的效率。如果你没有办法，让自己的利润高过竞争对手，那么反过来，让他们无法获得足够的利润也可以。”她微微眯眼，狭长的眼睛里露出一丝果决阴狠：“刚才我们也说了，破坏航线比经营航线，要容易多了。”
　　
　　“比如刚才说的英格兰。如果有个西方大陆，他们那个位置确实很好，估计很快就能因为地理优势得到发展。但我们可以学习当年的维京人啊。”
　　
　　“咱们也当海盗去么？”郭康之前还没想过这个问题。
　　
　　“当然。我们当海盗的历史，可比他们久。而且你都一直在提维京人了，难道不知道他们的传统么？”乔安娜恢复了妩媚的神色，却说着残酷的话，轻笑道。
　　
　　郭康犹豫了下，觉得这样好像也是个思路。
　　
　　不过这时，脱欢又插话了。
　　
　　“你这个应对方法，思路太像海商，太像海盗了。这不好。”他摇摇头：“破坏人家的生意，不让人赚钱，其实不是个好办法。”
　　
　　“目前，大都这边，是最利于商业发展的地方。所以，也是最富庶、最适合认真经营的地方。如果伱们说的新大陆，带不来更大的繁荣，影响范围也不大，那我们完全可以不管。反正他们从那里得到的矿产、财富，最后还是要通过贸易给我们。”
　　
　　“而如果那里，真的带来了史无前例的巨大繁荣，让大都这座‘诸城之可敦’都丧失了最大优势，那咱们……”他耸耸肩：“咱们搬家不就行了。”
　　
　　“到时候，大都就不是可敦了。咱不要了。”他手一挥，毫不在意地说：“汗廷、各柱国、各部军团，都搬去地理位置最合适的地方。”
　　
　　“优势的地理位置，它是死的。但人，是活的啊。”脱欢举例道：“这就好比之前的草场渐渐不行了，难道还要死守在这里饿死？当然是找个水草更丰美的地方，把那边的部落打跑或者兼并，然后作为新草场啊。”
　　
　　“要是按你们说的，英格兰位置有优势了，那咱们就集体坐船，先冲下丹麦，然后去英格兰，灭了土著。之后，那边就也是咱们的新汗帐了。”
　　
　　“所以说，你那个海盗思路还是思路不够好。”他看向乔安娜，摇头说道：“天天骚扰人家的生意，那就太低级了。应该直接把人家店面整个抢过来才对。”
　　
　　乔安娜张了张嘴，一时没说出话来。
　　
　　短短一会儿，已经两次对脱欢无言以对。这位一直被公认聪明的“狐狸”，颇受“契丹战狼”的打击，看起来得缓缓了……
　　
　　而郭康，则突然想起了更深刻的命题。
　　
　　作为一名穿越者，对社会进行改革，在力所能及的条件下推动自己的国家发展，已经被他下意识地当成了天经地义的事情。
　　
　　而朝哪个方向发展，也就成了最重要的问题之一。
　　
　　按照传统，穿越者一般是向“西方”学习。虽然这个西方的概念范围说不太清，但基本惯例还是比较清晰的。比如推动君主立宪，推动资本主义发展等等，总而言之，就是参考他原本那个世界，西方的各种典章和政策，沿着他们的道路发展。
　　
　　而塞里斯本身的历史，也是这么一步步学习，越学越多，越学越强大的。
　　
　　但这个模型，有一个问题：到底要学到哪一步才好？
　　
　　有人认为学了西洋武器军制就行，其他人则认为还不够，必须学习西方的政治制度；
　　
　　有人认为学了西方的政治制度就行，但还有人则认为这依然只是个形式，必须学习西方的思想文化，如民主、科学等等。
　　
　　很多人觉得，到这一步就行了。但问题是，有人认为，这依然不够——比起东方文明，西方文明更加先进，所以学的越彻底越好。
　　
　　西方的思想，根基在哪里呢？答案是宗教。所以，想更加先进，最好连同宗教也学习过来，大家都去信天父天兄。这样虽然难度更高，但改造确实更加彻底了。
　　
　　这样就够了么？当然没有。塞里斯的文字在世界上，算是个异类。还有不少人认为，这个文字也不够先进，需要学习西方，改变文字。这个难度就更大，但改完也更接近西方了。
　　
　　而文字之上，还有更难改的血统。有人认为，东方人的血统就不行，根源上就不会和西方一样先进，所以应该通过有意识通婚，对血统也进行改良。
　　
　　这些还真不是凭空的推演，而是历史上确实出现过，甚至一度引起广泛讨论的建议。有些话题，直到郭康那个时代，都还在不断有人提起。
　　
　　因为这里面的逻辑，是和之前一样的：
　　
　　当年，清王朝因为只愿意学习武器、军事，不乐意学习西方文明的制度，导致落后挨打；现在，如果只学习思想，不学习西方文明的宗教、文字，是不是意味着，也和清王朝一样保守落后，裹足不前，从而也会遭遇相同的命运呢？
　　
　　如果不承认西方是先进的文明，那近代历史这个“学习西方”的过程就不知道如何叙事了；
　　
　　如果承认西方是先进的文明，那么，在他哪一点先进、学到哪一步算先进的问题上，就会因为概念界定问题，产生各种各样的“异端”，发生无休止的争吵。
　　
　　
　　
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