第六章：变革 (第1/2页)
　　
　　“一旦‘人生而平等’这个抽象概念进入个人和民族的头脑，就再没有什么其他的东西比它更难以控制的了。”
　　
　　……
　　
　　在新阶层的眼中，击垮王朝帝国不是更先进的武器，而是这些无孔不入又充满诱惑的思想。
　　
　　蒸汽机带来了广泛的经济变革，而经济基础决定上层建筑，在经济变革分成几步走的时候，政治变革也在推进。
　　
　　大唐内部轻易的扑灭了这股浪潮，那是因为洛氏的存在，所以在广泛的帝国土地上，还未曾有类似于王朝末年那种大规模流民难以存活的大事发生，换句话说，大唐帝国内部，矛盾还没有激烈到你死我活的地步。
　　
　　大唐的命运本不该如此，因为洛氏本不该存在，洛氏用世界之外的力量（圣痕）干涉了正常发展的世界。
　　
　　当然，在外人看来，这就像是一个小概率事件（总是英明），重复发生，这种情况是可能出现的。
　　
　　在大唐之外，即洛氏政治力量较为薄弱的地带，规律的运行则更为明显。
　　
　　经济和政治的并行不是一个偶然的事情，经济是基础，在经济基础改变的过程中，它创造了新的阶层，譬如在上古时期走向奴隶制国家时期，出现了奴隶主，在周秦之间出现的地主，以及在蒸汽时代之后出现的新阶层。
　　
　　这些新阶层绝不仅仅是有不同的利益，比如奴隶、土地、雇工，更大的不同是意识不同，他们对于世界的看法不同，用比较通俗的言语来说的话，他们看待世界的角度是不同的，对于这個世界的理所当然是不同的。
　　
　　奴隶制理所当然的用奴隶来生产，随时杀死奴隶，并不觉得有什么不对，等级是天生存在的，血脉是生来高贵的。
　　
　　地主不能随便杀人，但在权威之内，为他耕种的佃农，生死也操持在手中，等级依旧是分明的，社会上存在着明显的三个阶层，军事贵族阶层，知识分子士人阶层，供养上述两个阶层的农民。
　　
　　这些在新阶层眼中都是不正常的，他们对血脉生出了挑战，认为生来高贵的存在，是错误的。
　　
　　这种认知是从商业实践中得到的，在自由贸易中，新阶层深受封建对贸易的阻碍，封建贵族身上浓厚的本地主义，让贸易难以成行，而且在这个过程中，还要摆脱皇室对商业的限制，远比农业税高的商业税的逐渐增加。
　　
　　在这样的实践中，一个甚为大胆的想法就出现在新阶层的脑海中，那就是推翻现在所有阻碍贸易发展的体制，建立一个适合发展的体制。
　　
　　在这个过程中，他们发现了一个惊人的事实，在广泛的地区，统治者和被统治者间，关系是并不和睦的，被统治者对于统治者的生死以及是否统治是漠不关心的。
　　
　　当然，这种情况在大唐有显著的不同，大唐皇室在民间拥有更广泛的声望，但这依旧不足以面对新的概念，那便是民族。
　　
　　在蒸汽时代之前，并没有民族这个概念的产生，那个时候只有朴素的人种观念，他们称呼自己为汉人、罗马人、夏人、胡人，这是一种夹杂着族群和文化的称呼。
　　
　　这种称呼是相当脆弱的，对于最底层的百姓而言，这种称呼随时会变化，尤其是汉人。
　　
　　在先秦之前列国各有称呼，秦朝太短，汉朝的时候汉人出现，但在汉末分裂之后，这个天下就变成了燕人、魏人，汉这个字眼似乎是王朝的名字，而不是一个族群的名字。
　　
　　那个时候指代族群通常使用“夏”这个字眼。
　　
　　直到大唐出现，唐人喜欢用汉人来指代自己，汉在某种程度上，和夏基本上并列。
　　
　　但汉的范围依旧是比夏小的，夏是一个真正的文化概念，它已经不仅仅凌驾于汉之上，在现在这个世界上，它还凌驾于罗马等一切其他的概念之上，它是各族群联系在一起的枢纽。
　　
　　在这种超越一切的文化感召下，产生的各民族，不是彻底对立的，而是类似于春秋战国时的那种国人。
　　
　　……
　　
　　在一个国度中，年轻人总是最蓬勃有朝气的群体，就像是八九点钟的太阳，总是怀有崇高的理想，心中热血未凉，总是推动世界的进步，对抗世界的黑暗和不公。
　　
　　在帝国王朝的变革中，阶层似乎决定了一切，主导着人的行为，但现实不是如此，这个世界总是会发生这样的事——
　　
　　统治阶层中的热血青年拥有良好的学识，拥有更高的视野，意识到世道的腐朽，并不愿意同流合污，于是主动加入反抗行列中。
　　
　　这些青年拥有远多于大多数中低层民众的资源，在突破了阶层局限后，拥有更多的可能，在变革的过程中，当他们和来自基层的力量合流后，就会迸发出惊人的力量，既而形成改天换地的波涛。
　　
　　即便这些波涛将会毁灭他们本来家族的生存土壤，他们也在所不惜，完全是为了心中崇高的理想。
　　
　　这样的人，在洛氏中，尤其的多。
　　
　　在蒸汽时代到来后，世界的变化很大，但洛氏的变化更大。
　　
　　一千多年中始终团结一致的洛氏，似乎拥有都服从家主命令的洛氏子，都发生了改变。
　　
　　洛氏之间的关系依旧和谐，但那只是私人关系，在思想上，洛氏之间的对立相当严重。
　　
　　洛氏的实验室遍布各地，已经不仅仅局限于家族之中，这就是其中之一的明证。
　　
　　在洛氏内部有许多对大唐现状不满意的人。
　　
　　在许多人看来，通往伟大的道路上，洛氏这个家族就是许多正面例子本身，这个正面是对封建来说。
　　
　　但这本来是不对的，洛氏的先进不是因为封建这个体制，也不是因为宗法制度，更不是因为严格的各项落后制度，而仅仅是因为洛氏几乎没有私心。
　　
　　洛氏能在邦周的体制下生存，也能在秦汉之后的体制下生存，即便未来所有的血脉贵族都消失，洛氏依旧能够存活的非常好。
　　
　　洛氏的强大是因为洛氏本身。
　　
　　“现在家族的存在成为了某些人的借口，成为了剥削者口中维护其无耻统治的例子，家族的存在已经成为了阻碍。”
　　
　　这是许多洛氏子面对当下情况后所得出的结论。
　　
　　即便在洛氏中，这也是最尖锐的言论，这也是最离经叛道的言论。
　　
　　洛氏有全世界最浓厚的家族情节。
　　
　　有全世界最骄傲的家族信仰。
　　
　　甚至以家族之心代天下之心，并在过去两千年，取得了长足的成果。
　　
　　现在说出这样的话，谁会不心痛呢？
　　
　　谁能忍住不下泪呢？
　　
　　但洛氏子爱家族，却不能忽视道理。
　　
　　“天下为什么会变成现在这样呢？”
　　
　　“因为君王就是天下的大害。”
　　
　　这个相当尖锐的理论，从被提出来的那一天起，就被束之高阁，到现在已经一千多年了。
　　
　　没错，这个理论早在邦周的时候，就由一位洛氏的超级天才推演出来，但在那个时代，推导出来这个理论，是真正的大逆不道。
　　
　　即便是洛氏也深深将这个理论束之高阁，一千多年过去，即便是洛氏也不会去看，甚至不知道有这个东西在了。
　　
　　在西方掀起翻阅从来先贤资料的风气后，洛氏内部一直对内部资料的自查也有了新的成果。
　　
　　因为洛氏的资料太过于多，无论是谁，都不可能在有生之年读完。
　　
　　所以除了要求通读的书之外，洛氏的资料都是任由族人去翻阅的。
　　
　　于是那一卷相当离经叛道的书籍就在这种情况下被翻了出来。
　　
　　君王是天下大害的言论，自然不能随便乱说。
　　
　　洛氏从来都不是那种管杀不管埋的类型，如果不能创造一个新世界，那就不要轻易的去破坏旧世界的秩序。
　　
　　但随着经济基础的逐渐变化，以及各种思想的发源，那些新思想一点点的发源出来，这个世界似乎真的出现了能够代替帝制的法门，至少是能代替现在这种帝王一人独尊的制度。
　　
　　但真的要传播这种思想吗？
　　
　　世界上的思想改制还不曾出现，洛氏内部首先开始了自我的革新。
　　
　　每一个洛氏子都坚信一件事，洛氏一定是这世上最先进的，也是最强大的，变革只有从洛氏开始，才能真正的推向天下。
　　
　　……
　　
　　素王圣诞两千零四十二年。
　　
　　在罗马的女皇之城，君士坦丁堡，发生了一件大事，一部分年轻贵族掀起了一场政变，这场政变是针对巴西琉斯的。
　　
　　年轻的贵族们诉求很简单，要求罗马恢复到元老院时代，他们要求废止巴西琉斯至高无上的法律，重新确立元老院的地位，恢复千年前罗马公民选举的权力，要求罗马重新成为一个“共和国”，而不是现在这个“王制”的国家。
　　
　　这件事引起了轩然大波！
　　
　　罗马最早经历过短暂的王制时代，后来很快进入了城邦共和国时代，然后罗马就像是历史上每一个强大的帝国一样，开始了开挂一样的人生，一步步成长为那个将地中海变成内海的帝国。
　　
　　共和制度自然是不适合一个幅员辽阔的大帝国的，于是在屋大维时代罗马转型成为了一个帝国。
　　
　　但罗马的国名一直都是元老院与罗马人民，帝国皇帝的权力来源是一大堆官职和荣誉的集合，换句话说，这个时候的罗马皇帝，就像是汉末列国的皇帝，是帝国的政治首脑，但是没有神性。
　　
　　其后罗马经历了皇帝自认为神的时代，有点类似于商朝，这个时候罗马皇帝就意识到皇帝需要神圣性了。
　　
　　但自认为神是比较低级的神圣手段。
　　
　　后来西罗马灭亡，东罗马改了国教，罗马彻底走进了君权神授的道路，开始彻底的在家族内部通过父子传承皇帝位，也有了尊贵的“生于紫室者”，这个生于紫室，就有点像是“嫡子”。
　　
　　其后的历史，本来是要一步步毁灭的，结果没想到大唐直接把新月帝国打崩了，于是罗马就走到了和大唐交流结盟的地步，后来蒸汽时代来临，从波斯那里传入了玄门，罗马就又改了国教，皈依了玄门素王。
　　
　　再后来面对强大的大唐，罗马也只能臣服，让渡出了宗主权，在欧洲罗马的地位已经算是相当高了，秦国和波斯之后，就是罗马。
　　
　　主要还是大唐属于文明国度，罗马也是文明国家，在发生碰撞前，双方交流已经两百年了，属于可以谈的国家，那些真的反复无常，不愿意臣服大唐的国家，灰都被扬干净了。
　　
　　
　　
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