699 “小”会谈 (第2/2页)
　　
　　相比自身，报纸对另外两家的剖析更为深刻，美其名曰“把握市场动态”。公开信息加上境外赞助生来自相对基层的看法，综合起来是非常有用的情报了。
　　
　　至于三个国家之外的领主，这里没有人在意，因为体量过小，属于一个神术就能彻底摧毁的存在，除非有什么特别厉害的点被交流生主动提起，三教也不会主动理会。
　　
　　能影响接下来战局的，也只有三个有一定实力的国家。
　　
　　三教会审不是一次走完，除了头天集合了所有人的谈话，后面还有两场分别针对生命学院和青春泉学生的，询问的东西大差不差，都是学生们十来天里回答了很多次的。
　　
　　折磨完学生，就轮到三教的大佬们自己头疼了。
　　
　　“你们的学生对凤凰王国是不是推崇太过了点？”
　　
　　“谁知道呢，要不你们找机会弄几个学生去法特尔皇家学院学几年？”
　　
　　“哼。他们至此都毫发无伤，我等如何自处，你们想过吗？”
　　
　　大地使对这几天拿到的信息，还保持怀疑态度。
　　
　　大神官则完全无所谓，因为生命教会的力量源泉关系，他们不会大举干涉流放地层面的战争，只会守着自家一亩三分地，对主世界各战区提供一点微不足道的辅助力量。
　　
　　大主教则更在乎光明教会的影响力。
　　
　　从学生那了解来的信息，凤凰王国明明受到外神众生之母的眷顾，但其本身是一个无神论主导的文化形态，这不仅仅诡异，甚至是外神对眷属的放纵。
　　
　　这种地方若不遭遇大败，教会影响力无从下手。
　　
　　法特尔的情况也差不多，虽然没有外神罩着，但法特尔一世本人就是上一轮三界战争期间崛起的，教会有明确神谕显示，一世至少是下级神灵或者称半神灵，法特尔帝国既然还在，祂就不可能消亡。
　　
　　翁吉在信仰这方面倒是缺口比较大，可惜从学生的谈话看，他们的情况和松散的领主们也差不多，利用价值有限。
　　
　　教会在主世界厉害，可面对影响力难以渗透的流放地国家，行动会受到各种掣肘。
　　
　　对方是国家，教会不是，身份不对等的矛盾会体现在方方面面。
　　
　　哪怕在主世界，教会的影响力也是从基层往上影响一个国家的战略，除非是灭国的危机，一般来说由教会方提出对统治层的照会或访问要求，都非常失礼，甚至会让当地信徒产生“教会上门求人”的认知，大多数时候只能居中协调。
　　
　　神国奥玛和圣安东尼这类神权国会好些，不过三教都是存在了上千年的成熟教会，甚至无神论的国家也不是没见过，不会指望正常国家能接受类似的交流礼仪。
　　
　　但不论有什么小心思，在“对抗魔族”这条路上，既然流放地到这个阶段，还能保持战力基本完整，就要利用起来，以尽可能将战争面约束在流放地。
　　
　　之后大神官带着学生回家，收取本次交流的学术成果。
　　
　　光明教会决定做些努力，看看能不能和流放地的国家建立一些关系。
　　
　　当然出面的也必须是国家，而不是他们自己。