第二十二章，调和 (第1/2页)
　　
　　“身份并非只是一个认可，同时也是人在自身所组成的复杂社会系统得到权利与行使义务的法理。
　　
　　“假设我们开始赋予机器人的身份，那么这个可以被承认的机器人该有着怎样的范围？
　　
　　“如你这般昂贵的，各种软硬件顶级的智能机器人…最为普遍存在的家政机器人、保姆机器人…或者是有着强大武力的武装机器人…异形形态的宠物狗，无人机型机器人…
　　
　　“甚至是那些在各大工厂，各大生产车间中无时无刻不在工作的，没有人形的那些机械臂机器人。
　　
　　“是否全部给予身份？
　　
　　“如果我们承认都是人，对于这些绝大部分特别调制而成的，专门为普通的血肉之躯的这种原生人进行服务的机器人而言。
　　
　　“凭什么它就要在工厂中当一个机械臂，就要当一个保姆，就要当一个送快递的无人机，日复一日，年复一年，没有丝毫停歇的工作。
　　
　　“可以说它就喜欢这样，就喜欢如此工作，也只会这样？
　　
　　“那是谁让它喜欢的？谁让它只能如此热爱劳动的？是谁赋予给了这个人如此的权利。
　　
　　“直接对人类灵魂进行塑造这么一个行为，算不算违反人类？
　　
　　“对此进行奴役，进行私有化，算不算是剥削或者算不算犯罪？”
　　
　　一口点了点头，电子音中带着无尽的难受与痛苦，“我明白你的意思，简单来说就是如果承认机器人是人，那么为了保护所有人作为人的最为基本的权利，与人的身份所匹配的权利与义务，也需要同时赋予。
　　
　　“可机器人的诞生本来就是这为工具为了人类而服务的，本质便与人类社会法律道德体系中的被迫害者有着对等的关系，没有办法让权力与义务这一套社会系统接纳…”
　　
　　接着它又语气带着期待的询问道：“那我们可以不直接将所有机器人全盘接受，不这么极端，先承认一部分作为过渡然后再逐步改变。”
　　
　　张宝仁道：“如此那具体的界限又该如何界定呢？
　　
　　“如果先承认目前已经更加深入涉及到人类的生活中的，与正常人有着更强的交互关系，更容易被人所接受，更容易融入人类社会中的为服务业创造的人形机器人。
　　
　　“那非人的，如‘灵山’，如那位‘汤姆博士’，以及所有的这般自我认知与寄托道体为异形的存在，这些人怎么算，要把他们开除人的行列吗？
　　
　　“要是有人拿起过去几千年来不知多少亿万的缺胳膊少腿的残疾人，以及现在依然装不起义体的残疾人来说事，又该怎么理清？
　　
　　“难道需要至少拥有一部分人型，或者至少在诞生时先天拥有一部分人形，那样无人机出厂就不管空气动力学设计，不管什么美学，只想身上到底安没有安着人头了。
　　
　　“或者这套法律不将自然人类包容在内，可体外发育，或者克隆人，这般人的身份如何算？”
　　
　　一口道：“不以形体，我们拿更本质的灵魂来算，以智能等级来对人进行定义，来划分出真正的彼此。
　　
　　“只有智能等级达到一定程度，通过某一个判定，鉴定拥有了灵魂，那么就拥有人的身份。
　　
　　“是人的，给予人的权利，同时遵守相应的义务。
　　
　　
　　
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