第三百三十三章：实权在握窦太皇太后（18） (第2/2页)
　　
　　待养父母如何却无关紧要。
　　
　　这律法又何其不公。
　　
　　如果按春秋决狱来判决，男子所行并无错误，所以他是无罪的。
　　
　　他也无需如同奉养真正亲身父母一样奉养抛弃了他的亲生父母。
　　
　　这难道不好吗？”
　　
　　“你只看到了好的地方。
　　
　　可你没有看到这么做的危险。
　　
　　而且我也没有彻底否决春秋决狱，只是不能以春秋决狱作为判断案件的主要依据，最多只能充当大汉律法的辅佐依据，既然你跟我讲例子，那我也跟你讲个例子吧。
　　
　　若是甲的父亲被乙所杀，此后甲为了报复仇杀了乙和乙的妻子。
　　
　　这按律法判，是死罪。
　　
　　可如果按照你所谓的春秋决狱来判，此乃大复仇，君子九世之仇亦可复仇，是为正义之大复仇。
　　
　　杀父之仇，当报之。
　　
　　无罪。
　　
　　你觉得这公平吗？
　　
　　乙的妻子又何辜？
　　
　　而且，若是之后乙的儿子再次报复，杀了甲和甲的儿子，那这还是大复仇，按经义判，还是无罪。
　　
　　如此世代仇怨，何时是休。
　　
　　莫非要将某家人杀绝了才行？
　　
　　而且，这还只是浅显的问题。
　　
　　一旦案子只能由经义来判，而不以律法为根基，那么律法还有什么用，律法就成了一纸空文，而经义的意思是可以扭曲的，这将彻底将国家的制度从法制改为人治。
　　
　　人治就有私心。
　　
　　而且比法治更容易寻找漏洞。
　　
　　若是法律严苛严谨，那么就算想寻找漏洞，那也极其困难，可如果改换成人治，只要想方设法给犯罪的人安上一个好心做坏事，那就能算是无罪了，要对付某个人也可以给他安上坏心做好事，或者坏心做坏事没有做成，人心好坏全凭判案的人一张嘴，可他说的就对吗？
　　
　　我现在说你要造反。
　　
　　不管你造没有造反，府里面有没有兵器，但我就觉得你已经在想造反了，所以你必须要死，大臣也都觉得我说的对，那你就该死吗？”
　　
　　乔木呵笑了一声。
　　
　　直戳春秋决狱的弱点。
　　
　　春秋决狱看着的确是好的，好像十分符合大家的道德理念，可是他将道德与法律混合到一起，道德凌驾于法律的时候，就有问题了。
　　
　　最关键的是，现在经义的解释权全部都在儒生手里，这也就意味着，如果春秋决狱正式启动，那律法的制定权也会转移到儒生手里。
　　
　　到时候，鬼知道他们为了逢迎帝王会将经义给扭曲成什么样子？
　　
　　后世的文字狱，莫须有，全部都是春秋决狱的遗留，上位者的主观意愿成为判断某个人有没有罪的重要依据，我觉得你有罪，我觉得你这两个字是在讽刺我，我觉得你这段话，这首诗有不好的影响，那你就是有罪，你就该砍头流放。
　　
　　窦婴听了乔木的话，不由陷入了思考，沉默思考了许久，他也不得不承认，乔木的担心是对的。
　　
　　春秋决狱的初心是好的。
　　
　　可是人心思变，再好的东西被人扭曲之后，也会变成坏的恶的。