第四一五章 没有调查就没有发言权 (第1/2页)
　　
　　我静下心，整理一下思路，先客气地问了一句，“大师，您怎么称呼？”
　　
　　老和尚合什道：“贫僧伽明，添为永慈寺主持。 ”
　　
　　“伽明大师，在你们赶到之前，我已经进去感业寺了。感业寺里已经没有活人，所有的尸体都在活动，而且尸体里培养强情绪资讯存在，呃，你知道什么是强情绪资讯存在吗？”
　　
　　这个名字的全称我可是花了好大力气才记下来的，这么高大上还科学范实足的名字，可真是跟法术这种东西有些格格不入，到现在我还在怀疑哪本法术典籍上能提到这么科学范儿的名字。
　　
　　老和尚伽明被我问得一楞，迟疑着说：“强情绪资讯存在？贫僧不知。”
　　
　　嚯，他不知道！不知道就好办了！
　　
　　我立刻转入高深模式，“强情绪资讯存在是一种纯精神能量状态的形式，要是解释起来比较复杂，你可以把它理解成一种烈性传染病，而且比已知的所有传染病的死亡率都高，只要染上就会百分之百死亡，而且传染性强，到目前为止没有手效手段预防或治疗！现在感业寺里的尸体全都是这种东西的培养体，只要遭到轻微攻击，就会立刻爆发出来，就算我们不攻击，到十二点时，完全成熟，它们也会爆发出来。这东西一旦爆发，就会造成不可挽回的伤害！”
　　
　　伽明合什，又念了声佛号，说：“既然施主说三昧真火可以消灭它们，完全可以派会使用三昧真火的人进去，进行清除，哪用得着烧寺？”
　　
　　我冷笑一声，提出反问：“现在时间这么紧，我们上哪儿去找那么会三昧真火的人？尸体稍一受到攻击就会爆发，派进去的人被感染了怎么办？感业寺这么大，逐片清理，不等完成就爆发怎么办？清理的时候。有遗漏怎么办？大师你不会三昧真火是吧，反正你自己用不进去，为了你们所谓的佛门经典和什么唯识宗传承，让别人进去送死，就心安理得？佛祖就是这么教你慈悲的？”
　　
　　最后一句话实在有些诛心，伽明脸上挂不住了，拂袖道：“施主莫不是以小人之心杜君子之腹？若是需要派人进去。贫僧愿意随队进入！”
　　
　　我继续冷笑，把气势保持得足足的。“别叫我施主，我不会布施你们东西，当不起施主这个称号。大师你不懂三昧真火，进去又有什么用处？添乱？还是给强情绪资讯存在提供新的培养源？你以为这是玩过家家游戏吗？我现在就问你一句，是你们的经文和寺庙重要，还是明城三百万群众的生命安全重要？你站在哪个角度反对？如果你坚持，你是代表你自己的态度，还是说这是代表佛教协会的态度？你现在就说出来！”
　　
　　伽明光头上就有些见汗。
　　
　　旁边那尼姑见状上前一步，合什道：“阿弥陀佛。施主何必如此咄咄逼人，平民生命固然重要，但我佛家经典关系传承大事，自然也是重要的，我们在这里讨论，不就是想找出一个两全其美的办法吗？”
　　
　　
　　
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