第二百三十一章 内外两分 故地重游 (第1/2页)
越衡宗。
木愔璃望着面前浮动的一张镶金玉叶笺,沉吟不语。
信笺是秦梦霖发来,详细论述了关于木愔璃道术之路的机缘与危机、卜算之所得。
其实在近两年的修持中,木愔璃也逐渐琢磨出些许味道来。
她的最强神通,也是越衡宗开天辟地以来第一门完整的“十八法”——人我之余,木愔璃对其自然是有几分感情的。
要知道,此法可不仅仅是十八神通之一。
三千妙术,凝练十八,其中修持法诀之人具备极大的自由度,将所修神通往何处发展。
换一种说法,神通之性相,可塑性极强。
木愔璃提取人我之余中“调和中外”的奥义,使得自己修缮的其余十七种神通,甚至包括“星落乾坤印”这样的纯攻击性神通,皆有一种感通内外、巧借物象的精神,并不为难。
这就是所谓的“一以贯之”。
与越衡宗星君岳玄英“天心摇落”之法为十八法之尊道理相同,只是层次更高,无论是作为精义始祖的“人我之余”,还是其余十七种神通,都达到了无限接近完道的最高明境界。
若如此做,将神通之中的“破绽”或云“不足”凝练在和物象相关的部分,那么便可以得到一桩好处——
不止是“人我之余”可以用食道灵鱼补足圆满;其余神通,亦能用“食道灵鱼”补足圆满,而不必一法借用一物。
举一反三,渐次推演,起初倒也顺畅无碍。
但是随着经营渐深,木愔璃却发现了问题。
若所有十八种神通的欠缺,通通凝练在“外物”一项上,那恰恰是有悖于“人我之余”神通内外和谐、人我合一的宗旨。
真正正确的方案是,以“人我之余”为首的九种神通,如此施为,落墨于“人我之余”中的这个“余”字;
另外九种神通,则是围绕于“人我之中”,将一线破绽埋藏在心念之中,再用一件不亚于“食道灵鱼”的秘宝加以补足。
若是数百年之前的越衡宗,在短短百载之内炼之一件和“食道灵鱼”层次相若的宝物,势必极为困难;但如今合越衡、缥缈、隐宗、几大妖族之力,再加上镜珠所传的炼器之法,单论炼之宝胎实体,凭借八十一年的火候足能做到。
关键是此宝所藏的“宝灵”。
如果说食道灵鱼补足的是外物之和谐;那么这件新炼制的宝物要补足的,却是本心之圆满。
其目的是使得心中的“回眸照影”真切坚韧,构成不亚于现实世界的存在。
此“灵”最合适的形式,便是“回眸”中真实存在的人物照影。
原本这一人选最合适的是归无咎,因为在木愔璃的“回眸心念”中,最精彩的画面便是初入越衡之时、酣宴之后,和归无咎在湖畔漫步的景象;以及归无咎离开越衡时的一番话语。
若是归无咎迄今为止并未与木愔璃见面,这幅画卷深藏四百年,那么他便是不二人选,木愔璃寻得归无咎之后,便可描摹心印。
但问题是归无咎后来与木愔璃数度相见,甚至木愔璃道术之精进与归无咎脱不开关系,食道灵鱼亦是得自归无咎之手。无论彼此,成长过程历然可见。
如此一来,由于和真人密切联系的缘故,“过去”和“现在”的界限被打破,将会制造出别样的干扰和混乱。
至于时时刻刻和同处宗门、一同成长的宁素尘等人,那是更不必说了。
除了归无咎,更深刻的就是童年记忆了。
只是洵山巨御部南北诸寨中人,皆是肉体凡胎,此时忽忽四百载过去,当是早已谢世。欲寻有缘之人,固已难得。
自己道术之中的危机,应在何处呢?
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