第五百一十三章 华夷之辨 (第2/2页)
　　
　　褚遂良皱眉道：“这与太宗圣上又有何干？难不成是太宗圣上教你质疑圣人之言的？”
　　
　　韩艺道：“正是。”
　　
　　长孙无忌立刻喝道：“胡说八道。”
　　
　　任何涉及李世民的言论，他都表现的非常严肃。
　　
　　韩艺一口咬定道：“这就是太宗圣上教我的。”
　　
　　许敬宗大喜，道：“好，那你且说个明白，否则的话，你就是假借太宗圣上之名，羞辱圣人，罪该当诛。”
　　
　　还罪该当诛，我看你才是猪吧！韩艺站起身来，拱手说道：“太宗圣上生前不止一回说过，以铜为镜，可正衣冠，以古为镜，可知兴替，以人为镜，可明得失。不知下官可有说错？”
　　
　　长孙延他们一听，不禁暗道一声---妙极。
　　
　　褚遂良一怔，沉眉不语。
　　
　　刘芾道：“这是太宗圣上说的，但与此事可有何关联？”
　　
　　韩艺笑道：“太宗圣上这话的意思已经非常明显了，就是希望我们能够将前人的得失作为自己的借鉴，这样才能成功，但是如找出前人的失败得失了，首先你就要拥有一种质疑的精神，没有这种精神，你不可能找得出前人的失败得失。我们照镜子不能只看自己好的一面，而忽略不好的一面，不然永远无法取得进步，但是首先你得知道这人无完人，你才会去从镜子中找到自己缺陷，这就是一种怀疑精神。
　　
　　圣人也是人，圣人也是古人，我们不能只看到圣人伟大的一面，我们还需要找出圣人错误的那一面，这样我们才能进步。我们为人臣子，在面对君主时，同样也该如此，君主高高在山，尊贵无比，但是君主说的话就一定是对的吗？哪怕陛下坐在这里，微臣也敢说一句，那也不见得。太宗圣上雄才伟略，豁达大度，但是魏公却上了上千道奏章，指正太宗圣上的过失，而且多半还都被太宗圣上采纳了，这就是说明太宗圣上也有错误的地方，但这绝非是批评太宗圣上，恰恰是对太宗圣上的最高赞赏。正是因为太宗圣上虚心纳谏，因此才会如此伟大，被人尊称为天可汗，因为太宗圣上在虚心纳谏的同时，也在不断得在完善自己。”
　　
　　说着，他向李治行礼道：“陛下，微臣虽然官职卑微，但是微臣也得说一句，陛下亦非完人，当怀有虚心纳谏之胸怀，如此陛下才能趋于完美，如此大唐才能在陛下的领导下，变得更加强盛。”
　　
　　这话说得多漂亮，即便是李世民的挚友长孙无忌，都无话可说了。
　　
　　李世民被人歌颂的不是他算无遗策，一生之中就没有错过，恰恰是他勇于改正自己的错误，甭管李世民这么做是不是非常在乎后世对自己的评价，这对于一个皇帝而言，就是非常难能可贵的。
　　
　　李治听得眼中一亮，笑呵呵道：“你都这般说了，朕若是弃之不闻，那岂不是成了一个不孝昏君。”顿了顿，他目光一扫，道：“其实朕一直都将父皇的这一句话铭记在心，朕也非常希望各位爱卿，能够多多谏言，让朕明白自己的得失。”
　　
　　这真是一个比一个狡猾呀，韩艺利用太宗之言，来反驳圣人之言，而李治却利用韩艺之言，来暗示对当今朝堂上的不满。
　　
　　这话可不太好接了，首先褚遂良就不好开口了，当今朝堂上面如同一潭死水，不都是因为他们吗，如果他继续争辩的话，那李治会怎么想？你这是咄咄逼人呀。
　　
　　“陛下圣明！”
　　
　　韩艺高呼一声，又道：“孔圣人他出生于春秋年代，那是一个群雄割据的年代，那是一个烽烟四起的年代，那是一个贫穷落后的年代，而我们现在生活在大唐盛世，一个极其强盛的年代，孔圣人在当时说的话，不代表能够用于现在，例如，孔圣人曾言道‘内诸夏而外夷狄。’。但是太宗圣上呢？太宗圣上主张的却是‘自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一’的思想，这是两种截然相反的思想，难道太宗圣上错了吗？”
　　
　　作为骗子，那肯定要将细节算得的清清楚楚，他当初没有那堂课上举这个例子，就是留给他们的。
　　
　　这话谁敢接？
　　
　　谁要敢说太宗圣上错了，那长孙无忌非得弄死他。
　　
　　小样！你们不是满腹经纶吗？有本事来反驳我啊！不说话了，那就静静的坐在这里看哥表演！韩艺准备好久了，继续道：“孔圣人之所以提出那种主张，在当时而言并未有错，因为当时中国屡屡受到四夷侵扰，但是现在我大唐已经一统江湖，不，一统天下，四海一家，不分彼此，这正是因为太宗圣上有着海纳百川的胸怀，我大唐帝国才能拥有恁地辽阔的版图，我大唐才有今日之盛世，不管是狄夷也好，南蛮也罢，亦或者中原子民，我们都只有一个身份，那就是大唐子民。
　　
　　如果太宗圣上也尊崇圣人之言，那么我大唐决不可能有今日之强盛，谁在今日还主张‘内诸夏而外夷狄’的思想，那就是想分裂我大唐，太宗圣上为何会有如此思想，就是因为太宗拥有怀疑的精神，历朝历代都是尊崇内诸夏外夷狄的思想，结果如何？常年战争不断，民不聊生，百姓生活在水深火热之中，然而，太宗圣上以古为镜，看到历朝历代的不足之处，加以改正，就收获一块旷古烁今的版图。在此下官敢问各位一句，究竟是太宗圣上对？还是孔圣人对？”
　　
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