第七十七章 这误会可大了 (第1/2页)
　　
　　白振东也算见多识广，但现在他有些无法理解现在的年轻人了，是改革开放的速度太快了吗，还是时代的发展已经远远将他抛在后面了？为什么现在的年轻人敢这么肆无忌惮的在父母面前调情了？
　　
　　要知道他还年轻的时候，可绝对没有这么大胆量的。这个时候他不想谈什么“后生可畏”这一类的话题，反倒隐隐地觉得，自己的“威严”貌似有被扫进垃圾桶的风险。
　　
　　哎……自己在儿子、儿媳面前毫无威慑力啊，他们竟能无视自己如斯，简直是将自己当作了空气。
　　
　　不知为何，心里有种淡淡的失落。
　　
　　倒是一旁的小灵左看看、右瞧瞧，觉得白振东好像被冷落了，于是坐到他的旁边开始安慰他。白振东也发现，还是小灵这丫头好啊。
　　
　　养老不防老，跟没生有什么区别，这就是古人常说的不孝有三、无后为大。所谓的无后为大，并不是说没有生下后代为不孝，而是指“虽有后却不尽后代之责，是为最不孝”。用白话说就是——这孩子白生了。
　　
　　可惜这一观点却被一些才疏学浅的编剧以及历史上所谓的国学大师给恶意曲解了，解释为最大的不孝是指生不出后代。
　　
　　说起来貌似国内的编剧国学素养确实不行，总是似是而非的对传统文化进行着恶意的揣度，俨然抨击传统文化的糟粕是一种政治正确。
　　
　　当然它可能与清末民初那段时期国内文化圈子的极端不自信有关，为了寻找国内落后的源头，当时的思想领袖们便将所有的失败根源归结为一点——文化的落后。这便是当时的一种政治正确，甚至当时有大国学家、议论家提出要废除汉字、改用罗马拼音的主张，也差点付诸行动，最后还是在满清遗族，老牌顽固派、守旧派的强烈反对下才没有成形。
　　
　　那个时期的典型特征就是为了否定而否定，总之，封建的所有东西都是糟粕的，推翻它就对了！
　　
　　受此影响，后世国学遭到了严重摧残，很多词汇的本意没有继承下来，反倒流传甚广的都是经过曲解的说法。
　　
　　就好比古装剧中最常用的“奉天承运，皇帝诏曰”，实际上真正的断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”，其内涵在于，明朝时宫廷当中有一座大殿，名为奉天殿，这是紫禁城中最重要的举办重大典礼、皇帝登基等大事的朝会大殿，“奉天承运皇帝”，即“论奉天殿名而及之”，也就是说“这是群臣在奉天殿共同作出的决定，现以皇帝名义颁布”，诏曰，内容是……
　　
　　套路是套路了点，但架不住“奉天法祖”是中华民族的精神内核，是当时国人宇宙观的一种体现，拥有着极强的合法性与说服力。当权者不敢强说圣旨上的内容是我这个皇帝或者群臣的意志，所以借要“老天爷”的名义进行发布，强调“受命于天乃是皇权之力”的法理来源。
　　
　　而不孝有三，其实也不是太难理解的事。一为愚孝，即父母欲行不义之事，而做子女的却盲目阿从，不加以劝阻，以至于让父母背了不义的骂名；二为清高，明明家道困顿，有才学的子女却因为自己的清高而不愿出仕为官拿取俸禄，致使父母得不到温饱；三为无后，这个最容易理解，生了一个白眼狼。
　　
　　现在的白振东就有这样的感觉，看着儿子、准儿媳在自己面前嬉闹，他内心生起一种孤家寡人的惆怅感。
　　
　　当然，小灵这丫头还是不错的。原本在白振东或者白司宏的打算中，未必没有将小灵当作未来儿媳培养的想法。毕竟小灵现在小是小了点，只有十二岁，但讲道理她与白潇也只差了九岁而已啊，等到白潇二十八九岁的时候，小灵也出落成一个大姑娘了，到时候两人走到一起、组建家庭，也就是顺理成章的事情了。
　　
　　
　　
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